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Debido a una reforma que el papa Francisco realizó el 4 de agosto de este 2022, la institución, que oficialmente se llama Prelatura de la Santa Cruz y del Opus Dei, tendrá ahora ciertos límites como reportar sus finanzas y la educación que ofrece a sus sacerdotes, además de que su líder ya no es obispo, por lo que no podrá ordenar sacerdotes de su propio grupo, explicó Fernando Manuel González González, investigador del Instituto de Investigaciones Sociales (IIS).
Esta condición de excepción ha hecho del Opus Dei una “supradiócesis”, que obtuvo su condición de privilegio con el papa Juan Pablo II, quien tenía una gran debilidad por ese grupo religioso, y enfrenta ahora ciertos límites del papa Francisco, proveniente de otra rama ideológica, narró el autor del libro Marcial Maciel. Los Legionarios de Cristo: testimonios y documentos inéditos (Editorial Tusquets).
“Francisco es el primer papa de origen jesuita y de una ideología identificada dentro de la Iglesia católica como de izquierda, y ahora le marca al grupo conservador límites para acotar su poder paralelo dentro de la curia”, comentó.
Fundado en 1928 en España por el sacerdote español José María Escrivá de Balaguer (quien aspiró a ser marqués), el Opus Dei se ha expandido a por lo menos 50 países y llegó al nuestro en 1949, siempre ligado a las redes de poder eclesiástico, señaló el especialista.
“El Opus Dei es una organización que tiene sacerdotes y lo que llaman numerarios, que es gente consagrada a la obra, mujeres que les sirven a hombres sacerdotes en sus casas. Algunas de ellas tienen licenciaturas y doctorados, pero una de sus funciones fundamentales es servir a los hombres en las diferentes comunidades. También tienen a los supernumerarios, que son personas casadas, parejas que sirven a la obra”, explicó.
La reforma que hizo el papa Francisco en un texto llamado “Para tutelar el carisma” pone límites que no tenía el Opus Dei, y que lo hacían una congregación religiosa diferente a todas las demás.
“Es la única de todas las congregaciones católicas (Jesuitas, Dominicos, incluso Legionarios de Cristo) que no tenía que rendir cuentas a nadie, más que a la Comisión de Obispos y directamente al papa. A diferencia de otras congregaciones religiosas en las que están organizados en determinadas diócesis y tienen que reportar sus finanzas a los obispos del sitio en el que se encuentran, el Opus Dei tenía esta excepcionalidad como prelatura apostólica de no entregar cuentas a ningún obispo sino a sus propias autoridades y eventualmente al papa”, insistió.
Ese era un privilegio que el papa Francisco les acaba de quitar con este decreto del 4 de agosto de este año y que se llama “Para tutelar el carisma”, resumió el experto.
Además, el obispo que era el prelado mayor de ellos ya no puede ordenar sacerdotes de su propio grupo y deja de ser obispo, lo que es un pequeño golpe al Opus Dei. Ahora como todas las congregaciones tiene que entregar cuentas cada año de sus finanzas, de cómo educar a sus sacerdotes. Es otro de los efectos del decreto papal.
González González consideró que esta reforma disminuiría un poco el poder paralelo que en los últimos años ha tenido el Opus Dei. “El problema es que son congregaciones, como los Legionarios de Cristo, que están acostumbrados a jugar de una manera muy poco ética en general; tienen suficientes elementos de poder como para darle la vuelta, porque los controles dependen de las relaciones que tengan en las curias”
DIFERENCIA ENTRE LA IGLESIA CATOLICA Y EL OPUS DEI (Contado por un esposo de una mujer que pertenece a esa Congregación)
La Iglesia Católica está organizada en diócesis y parroquias. Tú estás adscrita a una diócesis y a una parroquia. En cada diócesis y parroquia hay sacerdotes que oyen en confesión, a nadie cuentan lo que se les dice, y dan dirección y consejo espiritual si se les pide. Tú estás adscrita a una diócesis y a una parroquia, pero puedes ir a Misa donde te dé la gana y confesarte con quien mejor te parezca.
En el Opus Dei, que es como una diócesis, aunque personal, hay delegaciones y centros. Pero el sacerdote con quien debes confesarte, se te asigna. La dirección espiritual, como norma de piedad, es obligatoria, y con quien a uno le dicen. Además, los datos que uno revela en la confidencia se comunican a otros que están por encima de quien recibe la confidencia, sin recabar el consentimiento del interesado...
En el Opus Dei, las normas, prácticas, costumbres... obligatorias para los miembros llegan hasta el infinito y más allá. Lee los documentos internos de la Obra y verás.
En el Opus Dei, los círculos, las charlas, los retiros, etc. son de por vida, tanto si te gustan como si no. Y, créeme, no se verá como irrelevante que no quieras asistir a sus "medios de formación".
Y los amigos y la familia no son instrumentos del enemigo para apartarme del buen camino con sus torcidos consejos, sino dones de Dios Nuestro Señor, por los que le doy gracias con ocasión o sin ella.
En el Opus Dei, a todo desgraciadico con el que se topan por el camino, y que ven que tiene algunas luces y buena voluntad, más tarde o más temprano le terminan planteando que reflexione sobre si el Señor no le pide más, bien entendido que ese pedir más del Señor es que uno se incorpore al agobiante ritmo de vida que llevan los de la Obra o, en su caso, que se haga de la Obra.
Bueno, pues no hay peor ciego que el que no quiere ver. Pero lo cierto, y así se intenta demostrar en esta página, es que lo malo del Opus no es que alguien haga algo mal. Lo que no gusta del Opus no es fruto casual de un mal obrar puntual de un señor; es la esencia del Opus Dei la que produce a modo de malos frutos esas conductas tan odiosas. Claro, como un supernumerario de más de treinta sólo se relaciona con el Opus de ciento a viento, pues le parece que son cosas puntuales. No quiero ni pensar lo que tiene que ser la vida de un numerario en un centro en trato cotidiano con el Opus Dei. Que si no has hecho esto, que si has hecho lo otro, que si arriba, que si abajo, que ahora a Roma, y ahora a Madrid, y ahora a Sevilla, y ahora dejas el trabajo y ahora lo coges y ahora trabajas aquí y ahora ya no. Y ahora no puedes ver a tu familia, y ahora debes dar todo lo que ganas, maldito egoista...
Si te cuento cosas que me cuenta mi mujer de su centro, es para mear y no echar gota... Les pusieron una numerata para la charla, que no había quien la aguantara. Hasta tal punto que le hicieron, cómo decirlo, "mobbing espiritual", para que le retirasen el encargo de recibir charlas. El cura a quien todo el mundo considera cojonudo es aquél que en confesión te dice cosas como "tú al director no le hagas ni puto caso". Y lo cierto es que lleva razón, pero para eso, mejor se va uno, y pone fin a tantas tensiones y tantas chorradas.
Pues bien, muy al contrario, la verdad es que si hay algo que no suele conducir al acierto es precisamente dejarse llevar por la iniciativa y el criterio del director. Ni uno solo de los directores que tuve en cuatro años de supernumerario tenía ni puta idea sobre la llevanza de la dirección espiritual. Y tuve unos cuantos, y por alguno tengo verdadero afecto, y no guardo rencor sino hacia uno. Pero eran unos auténticos incompetentes dirigiendo almas. Y lo digo porque tuve la fortuna de poder compararlos con un padre carmelita descalzo, santo, santo, santo de verdad, que durante un década me aguantó como pupilo espiritual, mostrándome de primera mano cómo se debe llevar una verdadera dirección de almas.
Para empezar, jamás me llevó contabilidad. En segundo lugar, jamás manifestó impaciencia con mi falta de progreso en virtudes. En tercero, el pobrecito, hizo cuanto estuvo en su mano -hasta casi violentar su conciencia- para ayudarme a sobrevivir con mi la mía, tan superescrupulosa (mi agradecimiento especial al Opus Dei: "¡Estás crucificando a Cristo!", me dijo un gilipollas con sotana muy elegante, por masturbarme con veinte añitos... y eso que por las mañanas me levantaba sin conceder un segundo a la pereza, besaba el suelo, decía "Serviam!", hacía el ofrecimiento de obras, rezaba el ¡Oh Señora Mia!, rezaba el Acordaos, me duchaba con agua fría, iba a Misa, hacía media hora de oración mental, rezaba el Rosario en los trayectos de ida y vuelta a la Facultad, rezaba el Angelus, tras la comida, siempre buscando una mortificación, leía el Evangelio, luego leía un libro de espiritualidad, luego hacía media hora de oración mental, luego iba a la Iglesia a hacer una visita al Santísimo, luego, por la noche, hacía el examen de conciencia general y el eamen de conciencia particular, luego rezaba tres avemarías de rodillas con los brazos en cruz, y me acostaba pensando en la Sagrada Comunión; semanalmente me confesaba y hacía la charla, e iba al círculo, mensualmente, un retiro con exposición y bendición, y más exámenes de conciencia y meditaciones y charlas de formación, y convivencia anual y curso de retiro anual... y todo eso, estudiando una carrera superior en la que intentaba sacar buenas notas, y cuidando de mi santa, santísima abuelica, que vivía en casa y estaba inválida y necesitaba de mi madre y de mí para los cuidados cotidianos, en los que me aplicaba con devoción, aunque a veces con ciera fatiga). Hubo una temporada en que, para llegar a todo, dormía dos o tres horas diarias. Mi director lo sabía. ¿Puso algún remedio? ¿Violentó mi conciencia, con el mismo entusiasmo, para que me relajara y descansara y me dejara de zarandajas? ¡Bien! ¿Quieres saber cómo terminé? Con Orfidal.
Así que ya sabes mejor lo que te puede pasar si "eres generosa con el Señor". La alternativa: lo que hace mi mujer, supernumeraria que ni reza, ni sabe lo que es rezar. Vive con la convicción de hallarse en gracia de Dios y va una vez a la semana a un círculo del que no recuerda nada al llegar a casa, media hora después. Y aquí paz y después gloria. Pero yo me pregunto ¿Y para qué seguirá en el Opus? Y no se me ocurre la respuesta: ¿Le dará seguridad, o será tontería femenina? Vete tú a saber.
Por Naturella
